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楊牧青日記:連載:楊牧青《山海經?海外南經

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連載:楊牧青《山海經?海外南經》讀解之微言(上)
前言:今對《山海經》能夠讀解是得益于古今諸家之說,雖人微言輕,但與前賢又有不同之見,以待慧者共鑒大義。我常講:“《山海經》是上古史地之奇書,非古之巫書,非神話志怪之書,亦非巫覡、方士之書,更非古今語怪之祖。”
對《山海經》這本“上古史地之奇書”的研究,是以我力倡并主導的“古中國大昆侖文化史學觀”、“甲骨文非卜辭說”和“科學實證+玄靈思維是認知人類上古文化文明的基本方法”、“梳理上下一百萬年人類上古文化脈絡,辨析世界文化文明來龍去脈,探究中華文化五萬年路徑,確定中華文明三萬年觀念,亟需改觀中華文明上下五千年及八千年欠準確欠妥善的說法和認知。”為出發點,斷斷續續的寫來一個系列文稿。
在學習、研究、讀解《山海經》時以郭璞(276年-324年)《山海經注》、郝懿行(1757年-1825年)《山海經箋注》、袁柯(1916年-2001年)《山海經校譯》、宮玉海(1929年)《山海經與世界文化之謎》、馬昌儀(1936年)《古本山海經圖說》等為參讀本,特別對時下網絡上各種新的發現與論述也積極吸取。因是,我的個見與觀點就相互穿插、彌合在有關上古文化研究的各文稿中一脈貫之,期許對中華文明探源和世界文化發展有所裨益,愿以華夏文化文明再放光彩,有益全人類!
欣逢氣運時新,相信《山海經》會越來越被更多有血性、有知性、有遠見、有智慧、講科學、講文化、講理念、講傳承的中華優秀兒女喜歡和學習研究,能在實現中國民族偉大復興的中國夢和推動構建“人類命運共同體”的“中華優秀文化傳承發展”過程中生發使命力!
經文讀解約一萬一千余字按上、中、下三篇分享:
《山海經?海外南經》是“五篇山經”之后第一篇“經文”,實際上是以天上二十八宿中南方七宿“朱雀鳥之象”為主對應地上的人類族群活動進行記事的。思之,古中國人真是大智慧啊,上萬年前形成的人與自然要和諧相處的“天人合一觀”在四千多年前的堯舜禹“三王”時期(見《楊牧青:探究三皇五帝新序位 傳承中華文明大血脈》一文)已經根植于日常生活了,“觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下”也就成為一種最好的文化傳承紀實。
南方,伏羲先天八卦中為乾卦,文王后天八卦中為離卦,先后天合交為天火同人卦,五行為火,四季為夏,與“火”有極大關系。面南而北,南為上為尊,為光明之象。由此驚論之,《山海經?南山經》為什么要放在“十八篇”之首,且以南、西、北、東、中為方位次序,是順時針旋轉。古人仰觀天文,俯察地理,人居中位發現天道右旋、地道左旋的自然規律密碼!
最有意思的是《南山經》“南山之首曰?山。其首曰招搖之山,臨于西海之上,多桂,多金玉……”自東漢末《山海經》成書問世兩千余年以來無人發現此中奧妙!?與鵲同,昔、隹組合為古鵲字。依甲骨文、金文形體構造看,昔為從前、過去之義,人生如水,逝者如斯,昔同夕、夜,寓象日從水面升起,從山頭落下。隹為鳥,直取鳥形,意為鳳鳥、玄鳥、青鳥之義,隹同唯、惟。“鵲”字在經文中本義就是對從前的玄鳥族群先祖有懷念之意。
那么這只“鳥”僅是飛禽嗎?不是的,并不是這么簡單!那究竟是什么呢?鳥是隹,鳥是玄鳥,玄鳥也就是青鳥(見下經文)。商周青銅器銘文開頭首字大多以“隹”字為起,即就是對玄鳥族群先祖的敬呼、禱示,后世學者不諳其玄而錯解誤釋!
玄鳥,是古中國大昆侖時代的燧人弇茲氏的圖騰族徽<參見王大有(1944年-2020年)《尋根萬年中華》等著述>。按,玄鳥生商不是假的,不只是傳說,她就是上古華夏文化文明的一段歷史。虞舜、夏禹時有娀氏簡狄行浴吞食玄鳥蛋而生“契”為商先祖,這是真情,只不過后世對其嚴重的神話了!其實是有娀氏簡狄從帝嚳高辛氏“神授”接過了玄鳥族群先祖傳下來的“信符”而已(圖騰族徽、皇帝玉璽……亦如是意),后來在商周至秦漢千余年禮教思想等多重因素作用下對此“真情”做了辭藻式的文字描述,或為史料修篡。
經中“?山”就是取“鵲”義以對應天上南方七宿“朱雀鳥之象”,所以就為“南山之首”,也是整個經文開山之首山!招,伸臂張手向天如招喚、招魂狀;搖亦同瑤,瑤光主兵、主資糧萬物。以“招搖”對應天上北斗星第七星“搖光”,上古人對其用意可謂之極深啊!南方的首座山之首山“招搖”既然在南方為什么卻又要“臨于西海之上”的西方呢?難道古人胡亂不成呵?其實是,“西海”就在上古時期以渭河流域西安一帶為中心的西方——大昆侖區域(今青海湖)。
昆侖、昆侖虛、昆侖丘均是上古天文臺(見下文)。按,大昆侖(今祁連山之合黎山區域)之上對應的是北極(北斗九星),所以在鵲山安排一個招搖山來記事以為坐標。這是上古人一個極其超前的立體時空觀——南、北子午向位與天、人、地的渾然一體!此非上上之智難以理會。當下有許多學者煞有介事的考證說鵲山就是南方桂林的貓兒山,真可謂是騎驢找驢不知驢為何物也!為什么開篇就記載“多桂,多金玉”而不多其它呢?留點話頭自去參究,恕不冗言。
參以《史記?天官書》等中國古文獻記載和近現代西方天文學研究之說:南方七宿以井、鬼、柳、星、張、翼、軫為代表,計有42個星座,500多顆星,各星體排列組合形狀好像一只展翅飛翔的大鳥,從古至今稱為“朱雀”。當然這一上古時候寓象的“天文星象圖”也只有在黃河中游流域的高山上向南天區而觀才能看到這樣的星體之間假設連線的排列組合形狀呵,如站在祁連山、隴山、華山、歷山、伏牛山、嵩山等,也就是居于北緯32度至35度之間觀測更為具象清晰。
井宿,又名井木犴,八星如水井,主水事,西方稱為雙子座,附近有北河、南河、積水、水府等星座。鬼宿,又名鬼金羊,四星如車,主喪事,一管積聚馬匹,一管積聚兵士,一管積聚布帛,一管積聚金玉,附近還有天狗、天社、外廚等星座,西方稱為蜂窩星團。柳宿,又名柳土獐,主食事,八星狀如垂柳,為朱雀的嘴,是鶉火。星宿,又名星日馬,主急事,七星如朱雀的頸,附近是軒轅十七星,西方稱為獅子座。張宿,又名張月鹿,六星狀如張弓,主兵事,為朱雀的嗉子,附近有天廟十四星。翼宿,又名翼火蛇,二十二星狀如朱雀的翅膀和尾巴,主信事,西方稱為長蛇座、巨爵座。軫宿,又名軫水蚓,四星狀如車軫(車后橫木),又名“天車”,四星居中,左右有二星,其內的“長沙星”在西方納入烏鴉座中。
不明天文,不知地理,何以談人文?大昆侖觀、大宇宙觀、大天地觀,才能洞悉世界風云!——2020年5月21日甲子辰初楊牧青于京華

楊牧青日記-連載:楊牧青《山海經?海外南經》讀解之微言(上)
前言:今對《山海經》能夠讀解【圖1】
楊牧青日記-連載:楊牧青《山海經?海外南經》讀解之微言(上)
前言:今對《山海經》能夠讀解【圖2】
2020-05-22 11:20:33 19 0 248

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